文化沃野

　　天子衰，诸侯兴，春秋是一个很有意思的时代，也是一个富有智慧的时代，故事里的精彩纷呈，思想上的百花齐放，在诗礼唱和尔虞我诈嬉笑怒骂间成就空前绝后。春秋，令人惊叹的一段历史，粗略六册，所取所得不过沧海一粟。
　　一、落后就要挨打，强国必先富民
　　春秋五霸，齐桓公尊王攘夷，晋文公制霸中原，楚庄王问鼎中原，晋悼公独霸中原，越王勾践东南称雄。历史总是惊人的相似，强则思变，落后就要挨打。齐桓公具备九合诸侯，一匡天下的实力，得益于稳定的国内形势，还得益于管仲大刀阔斧的改革，管仲名言：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”因此，齐国大力发展农业，重视商业，积极进行货币改革，优化法制，重视调节贫富差距。三年，民富，国强，军力大增，拥有称霸实力，召集诸侯葵丘会盟。而陈蔡许这些小国苟且偷生也难逃被灭亡的结局，在晋楚夹缝之间生存的郑国，左右摇摆，风雨飘零。由此可见，一个国家在国际上的话语权，缘于一个国家的经济实力。
　　二、精神文明建设的重要性
　　中华上下五千年，黄帝统一天下而创文明社会，而周公制礼，引导中华民族的文化观念、道德礼仪和风俗习惯。春秋时期，礼是主要的核心价值观。“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则正道备矣。”“大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。”一个国家要治理好，就要做好礼乐刑政四个方面，而礼乐排在行政之前。古人认为视听不和谐，刑法政事就会混乱不堪，而和谐能衍生财物，安抚万民。王权衰落，王道犹在，及至礼崩乐坏，天下大乱。一个国家的长治久安必佐以高度发达的精神文明，人文与政治并行是时代需求，譬如当今社会的“执政为民”理念与周公的“民本”思想如出一辙。
　　三、人才是宝，也是聚宝盆
　　“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”， 大国争霸主，小国求生存，得人才者得天下。愈是乱世，愈是彰显人才的重要性，所谓“夫争天下者，必先争人”。
　　春秋时期的人才市场异常活跃。管仲辅佐齐桓公治理国政，“连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能”，很快齐国登上了中原霸主的地位。晋文公十七岁流亡，三十六岁当政，身边更是人才济济：赵衰大智若愚、狐偃老谋深算、先轸足智多谋、魏犨之勇武无双。晋悼公时，大臣祁傒推举可用之才能外举不避仇、内举不避亲，传为千古佳话。越王句践战败被吴王俘虏，放还之后，卧薪尝胆，励精图治，也曾经“折节下贤人，厚遇宾客”。子皮当权、子产执政，使得苟延残喘中的郑国在国际中有了一席之地。
　　四、腐败是泥潭
　　叔孙豹论不朽的最高的境界是树立德行，其次是建立功业，其次是留下言论，而非官多大、钱多少。有人献玉于宋国子罕，子罕拒收，并说“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以予我，皆散宝也。不若人有其宝。”子罕是否是大不朽呢？
　　当权者不思进取，腐败使国力大伤，权臣变流氓。两次成就霸业的晋国和问鼎中原的楚国，最后都深陷腐败的泥潭不能自拔。其中，楚共王二十年曾发起第一次“廉政风暴”，右司马公子申在诸侯国中索贿受贿被诸侯投诉，楚共王杀之以儆效尤；二十三年，令尹子辛索贿受贿，楚共王实行第二次“廉政风暴”砍了子辛，随后在第三次“廉政风暴”中又杀了令尹子南。吴国灭亡，也少不了勾践团伙对夫差精神上的麻痹和对臣子的贿赂。腐败愈演愈烈，中原大地怨声载道，民不聊生。
　　五、谈谈春秋人
　　春秋人，愚不可及。卫宣公有两个儿子，临终前听信宣姜谗言，要杀死自己的儿子急子立公子寿，而公子寿也即宣姜之子得知此事，乔装打扮代替哥哥死了，而这位耿直的哥哥急子认为“逆父命求生，不可”，最终请求杀手再将自己杀死了。像这样的故事还有很多很多，荒诞、可笑，不可理喻。
　　春秋人，一诺千金。晋文公重耳在外流亡十九年，经过千幸万苦,重耳来到楚国，楚成王以国君之礼相迎，待如上宾。重耳报恩，承诺“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”四年后，重耳回到晋国当了国君。公元前633年，晋楚交战，晋文公兑现承诺，下令军队后退九十里。
　　春秋人，言必诗经。秦穆公宴重耳，诗成了考察一个人德行和才学的重要手段。诗能反映一个人的想法，赵武访郑，凭诗能断定良宵将有杀身之祸。季札出吴使鲁习周礼，鲁人为其歌之以诗，奏之以乐，季札透析了礼乐之教的深远蕴涵以及周朝的盛衰之势，语惊四座。
　　读春秋，我知师旷乃旷古难觅的大音乐家，传说中顺风耳的原型；读春秋，我知老子原是周朝的图书管理员；读春秋，我知姜子牙乃高姓得姓始祖；读春秋，我知苏州（古称阖闾）城乃吴国都城，由伍子胥督造，所游历之盘门、阊门、胥门因何得名，白马涧景区内陈列勾践养马之所确有其事。
　　历史与现实的距离进一步拉近，也许这就是名家著书立说传之于世的缘故吧。